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El arte de la guerra de Maquiavelo: una reconsideración

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El arte de la guerra de Maquiavelo: una reconsideración

Por Marcia L. Colish

Renaissance Quarterly, Vol. 51 (1998)

Introducción: Entre las obras de Niccolo Machiavelli, el Arte de guerra (publicado en 1521) ha recibido relativamente poca atención académica. Los estudiantes de la literatura renacentista, al encontrar su tema ocioso, se contentan con etiquetarlo como un diálogo "catequético", en el que un interlocutor es el orador central mientras que los oradores secundarios simplemente mantienen la conversación. Los eruditos también han colocado Arte de guerra en la tradición de diálogos ciceronianos como De legibus, De finibus, Brutus, De partitione oratoria, y Paradoxa Stoicorum, ya que los oradores son todos contemporáneos del autor y figuras con puntos de vista bien conocidos por la audiencia del diálogo. Se ha señalado que el hecho de que el arte de la guerra esté ambientado en los jardines de Rucellai evoca el entorno del jardín de Cicerón. De natura deorum y el mas reciente Paradiso degli ’Alberti de Leone Battista Alberti. También se observa la influencia de la técnica del diálogo platónico en el cambio de Maquiavelo del diálogo narrativo al diálogo dramático, en paralelo con sus cambios de descripción o análisis a citas en sus informes de campo al gobierno florentino como funcionario.

En cuanto a los historiadores y estudiantes de la teoría política de Maquiavelo, generalmente han limitado su atención a rastrear sus fuentes entre los historiadores clásicos y los primeros humanistas. Al observar que muestra en esta obra la propensión del humanista a un uso selectivo y ad hoc de las fuentes, algunos también han señalado que el mensaje de Maquiavelo en el Arte de guerra-su familiar llamado a la imitación de las antiguas instituciones militares, el elogio de la milicia ciudadana y la crítica a las tropas mercenarias- revela su falta de realismo y su incapacidad para reconocer las tecnologías, arreglos y resultados militares prevalecientes en su época. Este último punto ha sido ampliamente confirmado por historiadores especializados en la historia militar del Renacimiento. También se ha ofrecido el argumento poco convincente de que el trabajo anticipa la teoría de juegos moderna basada en las matemáticas.

Pero hay más en el Arte de guerra que eso. Es notable que se haya prestado tan poca atención a la anomalía central del Arte de la Guerra. el principal interlocutor del diálogo es Fabrizio Colonna (1450 / 60-1520). Presentado como el principal exponente de la desiderata militar de Maquiavelo, era miembro de una distinguida familia aristocrática romana que compartía con numerosos parientes, pasados ​​y presentes, la profesión de condottiere. Él y ellos eran capitanes mercenarios empleados por los reyes aragoneses de Nápoles, el papado, Fernando de Aragón, los franceses y, ocasionalmente, los florentinos. De hecho, tan importante fue el servicio personal de Fabrizio a la casa de Aragón que Michael Mallett, el principal historiador militar de la Italia del Renacimiento, le da más crédito que cualquier otro capitán por el éxito de las armas españolas en Italia, las mismas armas españolas que recuperaron el gobierno de los Medici a Florencia en 1512, poniendo fin a la república dirigida por Piero Soderini en la que Maquiavelo había hecho carrera política. En los primeros años del siglo XVI, Colonna condottieri tuvo una gran participación en la reconstrucción de las defensas de Florencia, el plan que redactó Maquiavelo; También recibió instrucciones de los Dieci di Balii de negociar con ellos en sus legaciones a Roma y así lo hizo. Tras el colapso de la república de Soderini, Colonna condottieri continuó sirviendo a los papas, a los aragoneses, a los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico y a los florentinos. Mantuvieron excelentes relaciones con la familia Soderini. ¿Por qué, entonces, Maquiavelo colocaría un argumento en defensa de las milicias ciudadanas sobre y contra mercenarios en boca de un capitán mercenario? Y, dado que había otros miembros notables de esa profesión que habían trabajado para Florencia, incluidos algunos de los propios familiares de Fabrizio (por no hablar de los vástagos de otras familias), ¿por qué elegir a Fabrizio como vehículo de las opiniones militares de Maquiavelo, ninguna de las cuales Fabrizio abrazó ya sea en la teoría o en la práctica?


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