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Historia merovingia y hagiografía merovingia

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Historia merovingia y hagiografía merovingia

Por Paul Fouracre

Pasado y presente, Vol. 127: 1 (1990)

Introducción: En una encuesta reciente destinada a proporcionar una bibliografía útil y selectiva de obras sobre santos y cultos, Stephen Wilson enumeró más de 1.300 títulos, un total que es solo una fracción de la producción completa sobre el tema. La hagiografía ha atraído tanta atención porque es la forma más común de escritura medieval, y durante la Alta Edad Media a veces es la única forma de escritura que ha sobrevivido en alguna cantidad. También es atractivo porque la interpretación de los textos permanece siempre abierta, en paralaje con nuestros propios puntos de vista cambiantes de la creencia y el pensamiento medievales. En relación con las vidas de los primeros santos medievales que se analizarán aquí, existe una amplia gama de interpretaciones que se caracterizan por dos enfoques contrastantes, cada uno dirigido a comprender diferentes aspectos del contexto en el que se produjeron las obras. En primer lugar, existe un enfoque histórico tradicional que apunta a reducir los textos a un residuo de datos históricos utilizables. En segundo lugar, al aplicar las técnicas de la crítica literaria a cada texto en su conjunto, se puede aspirar a penetrar en el mundo del pensamiento del que era expresión. Esbozaré brevemente algunas de las cuestiones planteadas por estos diferentes enfoques para introducir la discusión de tres textos merovingios. La discusión pretende mostrar cómo se puede revelar la realidad histórica que subyace a las obras, y concluiré comentando esa realidad. Sin embargo, como preliminar, el tema de la historia merovingia requiere una introducción.


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