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San Jorge de Inglaterra: un estudio de la santidad y la leyenda

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San Jorge de Inglaterra: un estudio de la santidad y la leyenda

Por C. Addington y H. Foy

Revista de la Real Sociedad de Medicina, Volumen 82 (1989)

Introducción: Nada muestra más vívidamente el funcionamiento del "Ministerio de la Verdad" bizantino que la extraordinaria carrera, tanto viva como póstuma, de Jorge el Capadocio.

Desde el principio, el triunfo del cristianismo se había agriado por las disputas sectarias. Aunque los cristianos ortodoxos solían llamar a Constantino "el igual de los apóstoles", no siempre estaban contentos con la corrección ideológica de sus creencias. Durante su reinado y el de su hijo, la herejía arriana se hizo tan influyente que estuvo muy cerca de suplantar a la ortodoxia como secta oficial. Hacia el final de su reinado, Constancio I se involucró activamente en la controversia y dio su apoyo a los arrianos en su intento de reprimir la secta "ortodoxa" o "católica". Encontró la oposición más fuerte en Egipto, donde la sede de Alejandría estaba en manos del campeón más prominente de esta secta, Atanasio. Tan importante, de hecho, fue el papel desempeñado por este teólogo en la controversia que incluso hoy la fe cristiana oficial se conoce como la Iglesia Atanasiana, en su honor. En 356 se ordenó su arresto, y el obispo sólo escapó de la muerte refugiándose entre los ermitaños del desierto.

En lugar de Atanasio, Constancio nombró obispo de Alejandría a un aventurero llamado Jorge. Este personaje tenía un trasfondo muy accidentado. Sus primeras transacciones como especulador de la guerra lo habían puesto en el lado equivocado de la ley. Si esto hubiera sucedido en un período de la historia menos conflictivo, uno no puede evitar concluir que su carrera en este punto habría llegado a un final prematuro e ignominioso, y las miles de personas que viven hoy en día que se llaman George o Georgina habrían sido bautizadas con un nombre diferente. Sin embargo, salvó su pellejo al convertirse en un partidario fanático de la secta favorita de Arian. Se dice que consiguió el favor del Emperador sobornando a los eunucos de la corte con fondos de la Iglesia malversados. Una vez instalado como obispo de Alejandría, se dedicó a perseguir a paganos y cristianos ortodoxos con igual vigor, cerrando y saqueando sus templos e iglesias con la ayuda del duque Artemius, el gobernador militar de Egipto, que era otro fanático arriano. El mayor logro de este equipo fue el saqueo del Serapium, que en ese momento era el segundo templo más grande del Mundo Habitado.

El obispo George fue detestado por ambas partes por igual. Gregory Nazianzen, un acérrimo partidario de Atanasio, amontona sobre George la misma puerta de facturación eclesiástica, casi palabra por palabra, que usa en sus invectivas contra el apóstata Juliano: `` Ese siervo del Maligno, ese sembrador de cizaña, ese precursor de la Anticristo. huracán de injusticia. corruptor de la piedad. . ’Etc.

Tan fuerte era el odio de los egipcios hacia el obispo George, que en el momento en que el país recibió la noticia de la muerte de Constancio y la sucesión de Juliano, una turba enfurecida lo sacó de su iglesia, lo linchó y arrojó su cuerpo al mar. Es difícil descubrir qué parte fue responsable de este crimen, ya que tanto paganos como católicos se atribuyeron el mérito de la muerte de George, como una cuestión de orgullo. De hecho, es muy posible que la turba que lo asesinó estuviera formada tanto por paganos como por católicos, unidos, por una vez, en un odio común.


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