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El Cristo leproso y el leproso semejante a Cristo: el cuerpo leproso como intermediario del cuerpo de Cristo en el arte y la sociedad de la Baja Edad Media

El Cristo leproso y el leproso semejante a Cristo: el cuerpo leproso como intermediario del cuerpo de Cristo en el arte y la sociedad de la Baja Edad Media


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El Cristo leproso y el leproso semejante a Cristo: el cuerpo leproso como intermediario del cuerpo de Cristo en el arte y la sociedad de la Baja Edad Media

Por Jenna Noelle Ogden

Tesis de maestría, Universidad Estatal de Cleveland, 2011

Introducción: Envuelto en una tela negra con un velo negro que cubre su rostro, un hombre se encuentra en una tumba abierta. Un sacerdote le arroja tierra en la cabeza mientras lo declara muerto. Este hombre es un leproso que ha sido rechazado por la sociedad y declarado legalmente muerto. Su muerte en vida está cimentada por la pérdida de su derecho a poseer o heredar bienes y a celebrar contratos. Según el Tercer Concilio de Letrán de 1179, ahora debe vivir fuera de la comunidad principal en una leprosería.

Francia tenía el mayor número de leprosarios con 2.000 a la muerte del rey Luis VIII en 1228. La vida en un leprosario era similar a la vida en un monasterio porque ambos eran estilos de vida aislados y regidos por un conjunto de reglas. La leprosería en Lille, Francia, por ejemplo, tenía un conjunto de reglas, aprobadas por el obispo de Tournai en 1239, que especificaba sus regulaciones: los leprosos no podían salir de la leprosería sin permiso, tenían que viajar en pareja y en privado. Se prohibieron las conversaciones entre hombres y mujeres. Además, a diferencia de otras casas de leprosos, la leprosería de Lille estaba ubicada en la ciudad no aislada de ella. La leprosería de Lille muestra que existían diferentes grados de aislamiento entre los leprosos y los laicos sanos.

Aunque los leprosos estaban predominantemente aislados del resto de la comunidad de finales de la Edad Media, las imágenes de los leprosos todavía podían usarse para ayudar a las personas de la Baja Edad Media a visualizar relaciones más cercanas con Cristo. De hecho, los leprosos ofrecieron a las personas de la Baja Edad Media la oportunidad de realizar aspectos de la religión cristiana de la Baja Edad Media en los que utilizaron la visualización para desarrollar su espiritualidad. Por un lado, los santos y los místicos pueden haber tocado físicamente el cuerpo leproso mientras lo cuidaban en sus intentos de imitar a Cristo, pero por otro lado, la mayoría de la gente de la Baja Edad Media habría estado expuesta a él principalmente a través de imágenes.

Por ejemplo, miniaturas de manuscritos, como Libros de Horas, se usaron en sesiones de oración privadas, en las que la gente de la Baja Edad Media meditaba sobre las imágenes de la Pasión para cultivar su espiritualidad. Dado que el enfoque de estas imágenes era la visualización del dolor de Cristo con heridas abiertas y goteando sangre, las personas de clase alta como los santos y los místicos gravitarían hacia el método del dolor para acceder a Cristo. Por otro lado, la mayoría de los laicos estarían expuestos con mayor frecuencia a imágenes públicas, como esculturas y retablos. Dado que era popular representar la piedad en la escultura, los laicos tenían más probabilidades de desarrollar su espiritualidad a través de la compasión en lugar del dolor. Sin embargo, a lo largo de mi tesis, pretendo centrarme en miniaturas de manuscritos para mantener la coherencia en la demostración de mi argumento. Argumentaré que el cuerpo leproso era un intermediario del cuerpo de Cristo en la mente de los espectadores medievales tardíos. Podrían utilizar este cuerpo accesible con imágenes como una herramienta para cultivar una relación más cercana con Cristo.


Ver el vídeo: Encuentro de Jesús con un Leproso. Mateo 8:1-4. Reynaldo Pérez (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Marley

    Te equivocas. Lo sugiero que debatir. Escríbeme en PM.

  2. Mern

    Es visible, no el destino.



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