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¿Cómo era una boda en el Damasco medieval?

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Una novia vestida y adornada; la gente local se reúne para mirar; regalos prodigados, banquetes preparados: todas estas son costumbres que uno vería en una boda moderna. Según un artículo reciente, estas costumbres también formaban parte de las bodas en el Damasco medieval, aunque tenían su peculiar sabor de Oriente Medio.

El artículo “Mamluk‘ Ulama ’on Festivals and Rites of Passage: Wedding Customs in Damasco del siglo XV”, de Yehoshua Frenkel, explora lo que se conoce como cómo se celebraban los matrimonios y las bodas en la ciudad siria. Utilizando una amplia variedad de fuentes, que incluyen crónicas, obras literarias y fallos legales, Frenkel puede detallar este aspecto de la vida cotidiana medieval.

Si dos familias hubieran negociado con éxito un matrimonio, el primer paso formal en el proceso fue la firma pública de un contrato de matrimonio, que se habría escrito en papel de seda. Como en muchas partes de la boda, los músicos participaban y la gente del vecindario se reunía para mirar.

El día de la ceremonia de la boda real, la novia estaría vestida con sus ropas más lujosas, adornada con adornos y perfumes, e incluso tendría un peluquero a mano para ayudarla a prepararse. Mientras tanto, el novio enviaba a miembros de su familia a recoger a su cónyuge; se encontraban con la familia de la novia en las calles, con una gran multitud mirando. Frenkel escribe, “el encuentro entre las dos partes, la que vino a llevarse a la novia y la otra que se suponía que la entregaría, fue orquestada en un estilo para recordar a los espectadores una dura negociación de mercado en lugar de un acontecimiento alegre”. Inevitablemente, concluiría con la familia de la novia organizando un gran banquete con una cabra u otro animal como plato principal.

Una vez que terminó el banquete tradicional, la novia fue enviada en una procesión nupcial, junto con sus regalos, en una exhibición que estaba destinada a mostrar la riqueza y el poder de su familia. “La novia llevaba en la cabeza un casco triangular (sharbush). Los porteadores sujetaron el atuendo de la novia de tal manera que todos los asistentes pudieran inspeccionarlo. Fue un evento de género mixto. Los celebrantes, hombres y mujeres, se mezclaron en las calles, alzando la voz en clamor y llanto, con el objetivo de lucir su riqueza ”.

El destino sería la casa del novio. Frenkel describe cómo un hermano de una novia vio la escena:

Se decoró la casa, se cubrió el piso con alfombras, se trajeron muebles y lámparas iluminaron la escena. De detrás de una cortina salió su hermana, decorada con joyas, una corona en la cabeza y rodeada de velas. Seguida de músicos que golpeaban la pandereta, atravesó a los invitados que se mezclaban y se acercó a su esposa. El joven novio besó la frente de la novia. Él y las personas que estaban a su lado esparcieron monedas sobre ella.

En otro caso, la novia trajo consigo una espada, que le dio a su esposo, que él tomó y la golpeó en la cabeza con el extremo romo tres veces. La fiesta continuaría, aparentemente muy ruidosa.

El artículo luego señala el paso final en la boda:

La consumación del matrimonio se celebró después de la fiesta de bodas. La madre del esposo estaba parada en la puerta, no permitiendo que la joven pareja entrara a la casa. Tuvieron que doblarse debajo de sus piernas. Las mujeres se quedaron fuera de la habitación de la pareja toda la noche, aparentemente protegiendo a la pareja. Por la mañana llamaron a la puerta y entraron en la habitación de la pareja. Las mujeres vistieron a la joven novia con pantalones y le aconsejaron cómo podría idear y evitar dormir con su nuevo marido.

Los eruditos religiosos islámicos a veces notaron su disgusto con algunos de los aspectos de estas ceremonias nupciales, como la mezcla de hombres y mujeres y las lujosas demostraciones de riqueza, pero eso parecía tener poca influencia en estas tradiciones. Mientras tanto, el erudito 'Alawun al-Hamawi al-Shalafi (1430-1529) se quejaba de que los hombres estaban tomando malas decisiones con sus esposas. En lugar de buscar mujeres honradas ”, pregunta por su look; ¿Es hermosa, cuál es el valor de su ajuar, y posee un rico guardarropa? ... actuar de esta manera es pura estupidez. Debes saber que el alma del pecador es una especie de veneno mortal ".

Frenkel, profesor del Departamento de Historia del Medio Oriente de la Universidad de Haifa (y actualmente miembro invitado de la Universidad de Bonn) y autor de varios artículos sobre la historia social del Medio Oriente medieval y el norte de África, señala dos temas importantes en las bodas en Damasco del siglo XV: el carácter público de la ceremonia y la participación de la familia extensa de ambos cónyuges.

Su artículo aparece en miGypt y Siria en las Eras VI fatimí, ayubí y mameluca, (Orientalia Lovaniensia Analecta, 183) que fue publicado por Peeters en 2010.


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